冥想的时候是不是要清除各种杂念？难啊！

　　对于初学冥想的同学，冥想似乎是特别地难。当人们说冥想难，多半人们说的是让大脑安静或者是不让脑子想东西特别难，而且人们现在一说冥想练习就有一个很大的误区：冥想就是“什么都不要想“，如果整个练习期间脑子都很乱，这个冥想练习就不“好”，不“成功” ，白白浪费时间。这种看法就不对了，”想“是一个我们生理本能发起的东西，你不可能关闭”想“，如果你要做 ”什么都不想“这件事情的话，本身就要用大脑来发起做这个事情的动机，而用”大脑“来抑制”大脑“， 最后不管是什么结果都是大脑胜出，不是”不去想“的想胜，就是想什么的那个什么”想“胜。

　　好好，我承认有点绕;冥想，不是什[文]么都不想!就这样啦，那你告诉我：[章]冥想时，我要想点什么?

　　可能想要搞懂一点冥想，我必须要绕[来]，所以我只能用一个更绕的回答来答[自]复上面这个问题：

　　冥想是什么都不想 - 这个什么都不想是你肯定会“想”，[喜]但是当你的“想”出现时，你什么都[马]不要去想这个出现的“想” ....哈哈哈，你晕了没?

　　"想“的能力是我们生活[拉]中的一个关键的元素，我们需要计划[雅]，做决定，沟通，在人前的各种心机[瑜]靠的都是想... 想本身没有问题，实际上你应该想的[伽]很有质量你的生活才会有质量;可是[研]问题是我们一思考，上帝就发笑 - 因为在我们的整个一生中，我们基本[修]上不会有什么真正新的想法;换句话[培]说，我们的思想都是固化的，我们觉[训]得自己大脑很有创意，其实大脑不会[中]有任何创意，甚至可以说只要大脑不[心]让路，真正的创意才不会出现;大脑[文]就是不断地自发地抛出一个接一个想[章]法的机器，而这些想法的来源只能是[来]过去，未来，业力(荣格叫这个集体[自]潜意识)。

　　举一个例子，我认识一个人，她就是[喜]认为没有人喜欢她;有了这样的想法[马]之后，就没有人可以说服她了。你可[拉]以给她任何相反的道理甚至证据，她[雅]会说你又不是真的了解我，就算你了[瑜]解我你也不会喜欢我，你只是假装喜[伽]欢我罢了，真假，整个世界都虚伪都[研]想利用我，不利用我也是看我笑话.[修].....

　　实际我们每个人或多或少都像这个怨[培]妇，就像你看奇葩说，你先选定你的[训]观点， 之后奇葩们怎么都能够辩出精彩，初[中]看再荒谬的观点都可以被思想包装的[心]头头是道。我们在生活中说到这个现[文]象时候的比喻是“屁股决定脑袋”，[章]不是观点改变立场，而是立场组织了[来]你脑中的观点。我原来在咨询公司的[自]乙方工作，我很多同事也整天唱着“[喜]甲方虐我千百遍，我对甲方如初恋”[马].....潜台词是这帮傻B, 这么点预算还啥都想要还只给3周时[拉]间神经病吧..... 但是同一人某天跳槽去了甲方，甲方[雅]那把椅子还没坐热就立刻从屁股到大[瑜]脑都成了几周前自己曾经鄙视的傻B[伽]... 不是说我前同事的人品，因为换我我[研]也是这样，这就是人的本性，大脑的[修]本质 - 我们都以为自己可以独立思考，都是[培]自己能够做主的人;但是，不幸的是[训]，我们的思考全部都是被预设了，类[中]比为生物计算机完全被编程了也差不[心]了多少。

　　人的大脑只能赞同或者反对，如果一[文]个观点和预设的赞同的立场不一样，[章]大脑会马上出现怼回去的倾向，组织[来]自己所有内容编织一个反方的抗辩。[自]我有一个修禅的朋友讲这个就像是一[喜]种病：一种用预设-用脑来抵抗脑的[马]疾病...我们都特么有病。

　　这样说来，冥想不是用来抑制想-那[拉]是犯病，不是静心，而是要开发一种[雅]技巧让大脑能够同时包容正反两方相[瑜]对立的观点 - 让“怼回去”的冲动平静下来。比如[伽]，从你安静坐下来开始冥想，你应该[研]是非常安静地坐着不动，但是如果你[修]脑中有要调整一下身体以便坐的更舒[培]服，或者手臂痒要挠一下的想法，你[训]该怎么办?假如安静地坐着意味着抵[中]制动身体的想法，你就会发现冥想实[心]在太难了 - 因为你抵制这个要动身体的想法的想[文]法(“不能动，动冥想就失败了”)[章]本身就会带来你身体肌肉的紧张，这[来]个和我们没有冥想的时候每天大部分[自]时间大脑的模式基本是一样的，根本[喜]就带不来身体的安静和头脑的冥想状[马]态。

　　所以，冥想既不能站台正方，也不能[拉]站台反方....这个是冥想真正的[雅]难点：就是不在意，你自己脑中有一[瑜]个想法出现的时候，就好像是其他人[伽]说要这样这样，但是你对她无论说的[研]什么一点都没有兴趣。

　　怎样让你对你自己想什么脱离兴趣?[修]

　　来自佛教和禅宗打坐的传统是强调对[培]体姿和呼吸赋予更多的觉知和意识;[训]说是分散精力也对，但是你可以把分[中]散精力从字面上理解就更接近这件事[心]的核心了：精力，就是能量，你脑中[文]出现想法，这个想法需要你身体提供[章]能量;这个和物质运动比如屈伸手臂[来]收紧二头肌没有什么区别;实际上大[自]强度脑力劳动的人需要吃更多食物，[喜]不比干体力活的吃的少多少就说明动[马]脑子也需要食物给身体提供很多能量[拉]。

　　分散 - 就是不给脑中这个运动赋予能量，而[雅]把能量输送线路分配给其他身体运动[瑜]比如呼吸。所以，禅宗打坐保持脊柱[伽]直立的状态，可以观呼吸，感受呼吸[研]温度，甚至数呼吸(实际上数也是一[修]种想)，都是转移能量，把赋予想这[培]个“动”的能量带走，让这个“想”[训]失去力量。比如阿汤圈的很多人知道[中]John Scott老师的梵文计数，无论是[心]阿汤口令还是冥想时梵文循环数到1[文]2都只是一个工具，不神秘，只是这[章]个工具把能量转移到专注体位的vi[来]nyasa和梵文的声音，而同时让[自]脑子中其他的杂念;就是一个提高专[喜]注力的工具而已，不用搞得神秘兮兮[马]。

　　还有一种策略是让思想“动”起来，[拉]就像拿一个球逗狗一样，因为思想就[雅]像憨憨的金毛犬，无论你向什么方向[瑜]扔一个球，思想就可爱地追过去叼这[伽]个球。那么如果你扔的球方向足够刁[研]钻混乱金毛明明看到球扔出去追过去[修]没有球，这狗就会蒙圈。禅宗的公案[培]用就是这招，比如忽然师傅忽然问你[训]：“你只用一直手给我击个掌啊”，[中] “人没有面孔长成时的面孔是什么面[心]孔?” ;不过这招要在一个相应的能量充足[文]的环境中才好使，可能还需要被问的[章]人有比较好的慧根，这样有可能在脑[来]子飞奔过去但是没有叼到球闪了一下[自]顿悟了;但是我等慧根有限的可能以[喜]为来了个脑筋急转弯题目，脑子更加[马]兴奋地跟一只金毛似得反而思维更活[拉]跃，绕来绕去乐此不疲..... 这个就是不是冥想，而变成一直金毛[雅]的狂想了。

　　所以，冥想练习就是冥想练习，不管[瑜]你是脑中一分钟都没有平静，还是你[伽]已经坠入三摩地，你有一小段时间安[研]静地坐下呼吸就等于成功地“练习”[修]了一次冥想，就是在静心的银行中存[培]了点钱，你的冥想能力就有了一点增[训]值。不会有“失败”的冥想，只要你[中]练习了就是好的练习，冥想练习不可[心]能失败。这就像你撸铁撸一次，你不[文]可能眼看着肌肉就膨胀起来了，看不[章]出肌肉的变化你的撸铁就是“失败”[来]，不会这样的。你继续练习就是了，[自]你的大脑也会随着长期的练习而发生[喜]改变，就像你肌肉的变化是一个道理[马]，这个已经有很多科研的证据了。

　　文章最后还想跟大家分享一个生活中[拉]的“冥想”智慧：就是一个想法或者[雅]外部的刺激来了，不要马上反应，而[瑜]是给时间让这个想法沉淀一下，冷静[伽]一下，越是激动的冒泡的想法越是需[研]要放置较长的时间， 而往往过了一段时间你发现这件事情[修]根本就不需要用你最初即刻冲动的时[培]候想要反应的方式反应，甚至根本不[训]需要反应。

　　希望大家有机会都经常练习练习静坐[中]，不要把脑子乱不能清空脑子中的想[心]法做为静坐冥想练习的障(Jie)[文]碍(Kou)。

　　“达摩面壁9年方超内院，世尊冥心[章]六载始出凡笼，故于内观，诚为难事[来]”。《修真十书.钟吕传道集》; 内观，很难 - 要想完全清空大脑，是非常高的目标[自];古籍说达摩用9年“超内院”，佛[喜]陀6载“出凡笼”，如果你第一天就[马]把目标放在这么高的境界，那就是一[拉]种妄想了。 但是，你这辈子也许根本不能接近达[雅]摩和佛的境界，但是并不妨碍你每天[瑜]都设好时间静静地坐一会，听一下你[伽]大脑的唠叨，就是这个练习也可以让[研]你做好人，干好事，甚至你坚持时间[修]长了你的大脑在核磁扫描下的图像都[培]会发生好的改变。真的，就这么简单[训]。