人体七大基本脉轮的各个神秘层面（人体的7个脉轮）

　　瑜伽士跟我们讲述七个脉轮，它们是身体内Nadis(能量通道)的主要连接点，并探索这七个基本脉轮的各个神秘层面。

　　瑜伽士跟我们讲述七个脉轮，它们是[文]身体内Nadis(能量通道)的主[章]要连接点，并探索这七个基本脉轮的[来]各个神秘层面。

　　瑜伽士：到处都充斥着“脉轮话题”[自]。尤其是在西方，无论你走到哪里，[喜]都有“脉轮校准中心”，他们声称可[马]以“校准”你的七个脉轮。从瑜伽工[拉]作室到脊骨诊所，现在每个人都在谈[雅]论脉轮。这已成为一种时尚。但是，[瑜]尽管大家都只谈论七个脉轮，实际上[伽]身体里有114个脉轮。

　　什么是七大脉轮?

　　你可以把它们看作是114个Nad[研]is的连接点或汇合点。Nadis[修]是能量身中prana(生命能量)[培]的通道。这些连接点总是以三角形的[训]形式存在。它们被称为脉轮是因为它[中]们体现了从一个维度到另一个维度的[心]动态，“Chakra”(脉轮)这[文]个词的意思是“轮”或“圆”，但它[章]们实际上是三角形的。

　　这七个维度通常被称为七大脉轮，而[来]它们又是瑜伽七大流派的基础。

　　在这114个脉轮中，有2个在肉体[自]之外。在剩下的112个脉轮中，只[喜]有108个可以被提升，剩下的4个[马]只能顺其自然发生。108这个数字[拉]在人类系统中显化出来，因为它是太[雅]阳系形成过程中的一个重要数字。地[瑜]球和太阳之间的距离是太阳直径的1[伽]08倍。地球和月球之间的距离是月[研]球直径的108倍。太阳的直径是地[修]球直径的108倍。因此，108在[培]各种灵性实践中都很重要。

　　在这114个脉轮中，有2个在肉体[训]之外。在剩下的112个脉轮中，只[中]有108个可以被提升，剩下的4个[心]只能顺其自然发生。

　　这112个脉轮自行形成了7个维度[文]，每个维度有16个方面。大家不说[章]112，因为这个数字对于很多人来[来]说太大了，通常只有七个脉轮被谈论[自]，因为有七个类别，或者说七个维度[喜]。这七个维度通常被称为七大脉轮，[马]而它们又是瑜伽七大流派的基础。

　　从112个脉轮到7个脉轮

　　一个人要有丰富的物质生活和社会生[拉]活，他只需要体内的21个脉轮活跃[雅]起来。这21个脉轮也与数字7相连[瑜]。由于Pingala(右脉)、I[伽]da(左脉)和 Sushumna(中脉)这三个能[研]量维度，一共有七组，每组有三个脉[修]轮协力运转。因此，如果21个脉轮[培]在运转，那么你的生理、心理和情感[训]上会是完满的。但在能量层面上，你[中]是残缺的。

　　一个人要有丰富的物质生活和社会生[心]活，他只需要体内的21个脉轮活跃[文]起来。这21个脉轮也与数字7相连[章]。

　　如果其它的维度要成为一个活生生的[来]现实，其余的脉轮必须被激活。智慧[自]必须得到能量的加持。否则，沉睡的[喜]智慧就等于零。一台不能开机的电脑[马]就跟一块石头一样。人类系统也是如[拉]此。这是一台超级计算机，但大多数[雅]人只是在生存层面使用它

　　如果21个脉轮在运转，那么你的生[瑜]理、心理和情感上会完满。但在能量[伽]层面上，你是残缺的。

　　如果人类系统要具备更多的能力，它[研]就需要被激活。哈他瑜伽就是激活整[修]个系统的训练。不幸的是，人们认为[培]哈他瑜伽是一种锻炼或某种保健方法[训]。瑜伽的关注点从不是治疗。我们只[中]考量这个身体系统如何得以全面发展[心]。如果它发展得羽翼丰满，一切都会[文]好的。它会激活带来自动修复过程的[章]某种东西。

　　七个脉轮的位置和名称

　　七个基本脉轮被称为：muladh[来]ara(海底轮)，位于会阴处、肛[自]门和生殖器之间的位置;swadh[喜]isthana(生殖轮)，在生殖[马]器官的正上方;manipurak[拉]a(脐轮)，就在肚脐下面;ana[雅]hata(心轮)，就在肋骨交汇处[瑜]的下方;vishuddhi(喉轮[伽])，在喉咙根部;ajna(眉心轮[研])，在双眉之间;而sahasra[修]ra(顶轮)，也被称为brahm[培]arandra，它位于头顶，新生[训]儿头顶软窝那里。

　　脉轮本身有不止一个维度。一个维度[中]是其物质的存在，但它们也有灵性的[心]维度。

　　我们可以用低能量中心和高能量中心[文]来说明，但是这样的语言常常很容易[章]被误解。这就像是将建筑物的地基与[来]屋顶相比较。屋顶并不优于地基。对[自]建筑物来说地基比屋顶更为基本。建[喜]筑物的质量、使用期限、稳定性和安[马]全性在很大程度上取决于地基而不是[拉]屋顶。但就文字而言，屋顶在高处，[雅]地基在低处。

　　如果你的能量主要在muladha[瑜]ra，那么食物和睡眠将是你生命中[伽]最主要的因素。

　　如果你的能量主要在muladha[研]ra，那么食物和睡眠将是你生命中[修]最主要的因素。脉轮本身有不止一个[培]维度。一个维度是其物质的存在，但[训]它们也有灵性的维度。这意味着它们[中]可以被彻底转化。举例来说，如果你[心]有着恰当的觉知，渴望食物和睡眠的[文]这个muladhara，也可以完[章]全从食物和睡眠的进程中解脱出来。[来]

　　身体中七个脉轮的更精微层面

　　这些脉轮在身体中有显现，它们同时[自]还有一个更精微的显化。这些显化被[喜]称为kshetras。kshet[马]ras的意思是人的居所。你可能人[拉]在办公室里，但你的居所在别处。类[雅]似地，有一些kshetras是外[瑜]部的，被称为bahya kshetras，也有内部的，被[伽]称为antar kshetras。就好比有一个家[研]和一个度假屋!

　　这些脉轮在身体中有显现，它们同时[修]还有一个更精微的显化。这些显化被[培]称为kshetras。

　　当你在家的时候，你是一种状态。一[训]般来说，日常俗事占据了你的时间和[中]生命。你的大部分时间都花在做饭、[心]打扫、保养和整理东西上。当你去度[文]假屋的时候，即使也要做饭，打扫和[章]其它各种事情，日常俗事不会占据你[来]的全部。所以这是一种更有活力的存[自]在状态。

　　住在山里的度假屋是一种更有活力的[喜]存在状态，尽管它可能比在家里更累[马]人。在家会更舒适些。所以很多人都[拉]放弃了，只是呆在家里，因为这样会[雅]更容易。但是，你去度假屋这个不是[瑜]家的家是因为你还想享受家的舒适，[伽]你不想住在酒店，但你也想要一个更[研]鲜活的存在体验。造物主提供了一切[修]。你可以在antar kshetra，在这里你不是那么[培]活跃，休眠着，或者你可以在bah[训]ya kshetra。任何时候你想回家[中]，都没问题，你可以随时回来。

　　第二个脉轮是swadhistha[心]na。如果你的能量主要在swad[文]histhana，享乐将在你的生[章]活中占主导地位。

　　第二个脉轮是swadhisthana。如果你的能量主要在swadhisthana，享乐将在你的生活中占主导地位——你寻求享受，你通过多种方式享受物质世界。如果你的能量主要在manipuraka，你就是一个实干家;你可以在世界上做很多事情。如果你的能量主要在anahata，你是一个非常有创造力的人。如果你的能量主要在vishuddhi，你就会变得非常强大。如果你的能量主要在ajna，如果你达到了ajna，那么你已经在认知上了悟了。认知上的了悟会带给你平和。经验上的了悟还没有发生，但是认知上的已经到来，这会让你的内在达到某个平和稳定的状态，不管你的外面正在发生什么。一旦你的能量到达sahasrara，你就会像疯了一样得欣喜若狂!没有外在的刺激，根本没有理由，就是因为能量达到了某个峰值，你欣喜若狂。

　　七个脉轮，七级强度

　　从根本上说，任何一条灵性之路都可[来]以被描述为从muladhara 到 sahasrara的旅程。这个旅[自]程是从一个维度到另一个维度的进化[喜];这是七种不同层级的强度。

　　从根本上说，任何一条灵性之路都可[马]以被描述为从muladhara 到 sahasrara的旅程。

　　要把你的能量从muladhara[拉]移到ajna，有很多灵性过程和几[雅]种方式，但是从ajna移到sah[瑜]asrara，没有途径。没有什么[伽]特别的办法。要么跳、要么掉进无底[研]洞。这被称为“向上坠落”。

　　在瑜伽中，人们说除非你愿意向上坠[修]落，否则你无法到达。这就是为什么[培]这么多所谓的灵性人士得出结论，平[训]和是最高的可能性——因为他们在a[中]jna困住了。平和不是最高的可能[心]性。你可以变得狂喜，狂喜到整个世[文]界在你的认知和体验中成了一个大笑[章]话。对大家来说严肃无比的事情对你[来]来说只是个笑话。

　　要把你的能量从muladhara[自]移到ajna，有很多灵性过程和几[喜]种方式，但是从ajna移到sah[马]asrara，没有途径。

　　但是有人到了ajna并在那里长期[拉]停留，就为了下定决心跳下去。这就[雅]是为什么在灵性传统中，总是如此强[瑜]调Guru-shishya(古鲁[伽]-弟子)关系——师徒关系。原因很[研]简单，因为如果你必须跳下去，你需[修]要对古鲁有很深的信任。99.9%[培]的人需要信任，否则就跳不了。这就[训]是如此强调这段关系原因，因为没有[中]信任，一个人绝不会跳。

　　辨别力和智力

　　这七个脉轮或七个维度不是哲学，而[心]是有一点像分类。从根本上说，对生[文]命的任何分类都是错误的，但这种分[章]类纯粹是为了便于理解。七个脉轮不[来]能被理解为七个部分。生命是以一个[自]整体发生的。但是智力需要分类。没[喜]有分类，你的智力就无法认知。智力[马]的本质是辨别。没有辨别的能力，你[拉]的智力就是一台无用的机器。

　　开悟意味着你的内在亮了，所以你在[雅]哪里都看不到黑暗。

　　辨别力是在这个世界上生存的重要工[瑜]具，但如果你想囊括宇宙，让宇宙成[伽]为你的一部分，或者消失在你之内，[研]辨别力就一无是处了。如果你要辨别[修]，你想剔除哪个星球?辨别是关于你[培]想要什么不想要什么，喜欢什么不喜[训]欢什么，何为好何为坏，何为高何为[中]低，何为上帝何为魔鬼。

　　开悟是你照亮一切，让一切在你眼里[心]都显得一样。你不想分辨任何东西。[文]光明和黑暗对你来说是相同的体验，[章]对你来说没有区别。开悟意味着你的[来]内在亮了，所以你在哪里都看不到黑[自]暗。

　　超越色彩

　　我们谈论的是一个超越维度的维度，[喜]但是为了照顾智力的局限，我们才分[马]类。你不应该开始站队，比如说“我[拉]是Anahata类”或“我是Vi[雅]shuddhi类”，就像人们说“[瑜]我是一个喝咖啡的人”或“我是一个[伽]喝茶的人”。或者当他们早上醒来时[研]，他们说，“我是一个早起的人。”[修]这不是为了贴标签。如果你想做某件[培]事情，你可以去分辨出不同的品质。[训]但是如果你想知道存在的本质，有一[中]个维度叫做“vairagya”或[心]“vairaga”，“Vai”的[文]意思是超越，“raga”的意思是[章]颜色。这是一种颜色以外、无色的东[来]西。英语中的“无色”一词有着消极[自]的含义，像是没有生命或缺乏活力，[喜]但vairagya不是这个意义上[马]的无色。

　　我们说无色是指超越颜色。无色之物[拉]是透明的。透明性使你能够看见。正[雅]是无色的空气维系着你。假如空气变[瑜]成了蓝色，你就看不见了。你可能会[伽]喜欢一阵子蓝色的空气，但之后你会[研]想清除蓝色，重新看见。成为无色，[修]或超越颜色，意味着清晰的视觉。你[培]的视觉未被颜色所蒙蔽。有许多事物[训]是由它们的颜色来指代的——例如河[中]流，如青尼罗河、黄河或红河。这并[心]不意味着水本身是青色、黄色或红色[文]的，而是它所携带的沙土使它看起来[章]具有某种颜色。

　　如果你超越了颜色，你就能很好地融[来]入任何地方，因为你自己是无色的、[自]没有属性。现在，如果有蓝色的背景[喜]，你就变成蓝色;如果有红色背景，[马]你就变成红色。你在任何地方都不会[拉]被觉得是阻碍。你在任何时刻都与一[雅]切全然融合着。所以我们说的七个维[瑜]度就像七种颜色。折射光没什么错，[伽]但如果你一直处在折射光中，你看待[研]生命的视觉就会扭曲。