八支分法瑜伽-古印度瑜伽先哲帕坦伽利把瑜伽分八个阶段（八支分法瑜伽的八个阶段）

　　体式只是瑜伽中的一小部分，古印度瑜伽先哲帕坦伽利(pantanjali)把瑜伽分为八个阶段

　　一、Yama(制戒)

　　制戒是超越国家、信仰、年龄及时间[文]限制的戒律，是社会和个人道德的规[章]范，假如不遵守这些规范，就会带来[来]混乱、暴力、欺骗、偷盗和贪婪。帕[自]坦伽利通过制戒改变了人们思考的方[喜]向，从根本上击毁这些罪恶。制戒包[马]括:

　　①Ahimsa(非暴力)

　　不仅包含着不杀生的意思.还具有更[拉]为广阔的积极观念.即爱。瑜伽修行[雅]者认为自己的错误应该受到审判，而[瑜]别人的错误应该得到谅解。用爱和同[伽]情展示如何完善自我。只有那些过着[研]纯净生活的人才能从恐惧中解脱出来[修]。

　　瑜伽八个夹断可用图标如下：

　　②Satya(真理)

　　下真理是行为和道德的最高标准。它[培]预示着思想、言语、行动的完全真实[训]。当一个人的思想不再邪恶时，他的[中]言语行为就会充满善意。

　　③Asteya(不偷盗)

　　偷盗不仅包括未经允许拿走别人的东[心]西，还包括偷着使用某些物品，或者[文]超出物主允许的时间使用物品，即这[章]里的偷盗还包含了非法挪用、不守信[来]用、管理不善和误用。从各种贪念中[自]解脱出来，才能避开巨大的诱惑。贪[喜]念会使人变得低微可耻，偷盗很难真[马]正成为财富的持有者。

　　④ Brahmacharya(自我克[拉]制和节欲)

　　自我克制及节欲与一个人独身或已婚[雅]无关，只需把它在更好的层面贯彻于[瑜]日常生活中，没有经历过人世间的爱[伽]与快乐，也就无法体会神圣之爱。瑜[研]伽修行者在家庭中，总是能尽到自己[修]的责任，能够做到自我控制时，他便[培]逐步显示出活力和能量、勇敢的精神[训]和强大的智慧，使他可以和任何一种[中]不公正作斗争。

　　⑤Aparigraha(无妄念)[心]

　　通过遵守无妄念.瑜伽修行者训练自[文]己的大脑不去感受失去或缺少任何东[章]西。而后，真正需要的东西会在适当[来]的时间来到他的面前。

　　二、Niyama(内制)

　　内制是适用于个人的规范，包括五个[自]方面，它们是:

　　①Sauca(纯净)

　　包括两种形式，身体外部的和身体内[喜]部的。像洗澡、洗脸等从外部洁净了[马]我们的身体，而体式和呼吸则清洁身[拉]体内部。体式练习能调理身体，排除[雅]体内的毒素和杂质。呼吸控制则清洁[瑜]和充盈了肺部，使血液得到充足的供[伽]养。除了以上的洁净外，食物的洁净[研]也很重要。

　　②Santosa(满足)

　　如果精神无法满足就无法获得专注，[修]瑜伽修行者能感到不缺乏任何东西因[培]此能自然而然地感到满足。

　　③Tapas(热情)

　　包含净化、自律和苦行，是在任何情[训]况下为了达到人生中的目标而付出的[中]一种类似燃烧的热情。通过Tapa[心]s瑜伽修行者可强健身体、精神和品[文]格，获得勇气、正直、智慧和坦率。[章]

　　④Svadhyaya(自我研习)[来]

　　通过自我研习可理解自己精神的本质[自]，能使修行者更为了解自己的人生信[喜]仰。

　　⑤Isvara Pranidhana(敬奉)

　　作为个人，对上述五种内制应不仅仅[马]是跟随，更应作为精神上的戒律。

　　三、Asana(体式)

　　①什么是Asana?

　　Asana的意思是体式或姿势，稳[拉]定而愉悦的体式可以带来思想和精神[雅]上的安宁。体式可以使人的肢体更加[瑜]稳定，意志更加坚定，心灵更加仁慈[伽]，从而使人变得更加完美。

　　②体式名称由来

　　瑜伽体式的名称非常重要，它也能体[研]现几世纪以来瑜伽进化的规律。一些[修]体式以植物命名，比如树和莲花;一[培]些以昆虫命名，比如蝗虫和蝎子;一[训]些以动物来命名，比如狗、狮子、眼[中]镜蛇等;一些以传奇英雄人物来命名[心]，比如圣哲巴拉瓦加、哈奴曼等。

　　③体式的好处和重要性

　　通过练习瑜伽体式，可提高身体的敏[文]捷、均衡和耐久性，并增加生命的活[章]力和能量。系统的瑜伽体式练习可使[来]每一块肌肉、神经、腺体都得到锻炼[自]。体式可以使人保持体型，并能保持[喜]身体健康，祛除疾病。更重要的是，[马]它能约束和训练大脑，瑜伽修行者不[拉]仅关注身体的完美，还追求感官、智[雅]力和精神的完美。通过练习瑜伽体式[瑜]，瑜伽修行者首先获得了健康，而不[伽]仅仅是简单的生存。身体的健康绝对[研]不是花金钱可以买到的商品，它是通[修]过艰辛努力才能获得的资产，是身体[培]、精神和心灵完全均衡的一种状态。[训]

　　瑜伽体式的练习对整个身体都会产生[中]很好的效果，不仅能够使肌肉、韧带[心]、关节和神经得到锻炼，而且能修复[文]和平衡各种机能，使身体的整个系统[章]都变得健康。

　　四、PranaYama(呼吸控制[来])

　　Prana指的是呼吸、生命、能量[自]或力量，这个词常用复数，表示对生[喜]命至关重要的呼吸。Yama是长度[马]、延伸、伸展或控制的意思。

　　Pranayama呼吸控制就是呼[拉]吸的延长和控制的意思，包括吸气、[雅]呼气、保持呼吸或屏息。呼吸控制不[瑜]要自己独自练习，跟随有经验的老师[伽]练习至关重要，不正确的呼吸练习会[研]导致呼吸系统疾病，也会损坏神经系[修]统。呼吸是最主要的生命能量，有节[培]律的缓慢深长的呼吸方式可增强呼吸[训]系统功能，舒缓神经系统，减少贪念[中]和杂念，更有利于全神贯注。掌握缓[心]慢、深长、稳定和正确的吸气和呼气[文]需要很长的时间，在练习屏息前，应[章]该先掌握正确的吸气和呼气方法。掌[来]握了呼吸的科学方法，就可通过控制[自]和约束自己的呼吸，控制大脑，使其[喜]得到安宁。练习呼吸控制时，眼睛应[马]该一直闭着以防止大脑漫游。特别提[拉]示:呼吸控制不要急于练习，最好在[雅]体式练习达至完美之后再进行。

　　五、Pratyahara(制感)[瑜]

　　如果一个人的理智屈服于感官，他就[伽]容易迷失方向。当进行有节律的呼吸[研]时，感官不是去追寻外部欲望而转为[修]内向，人就能从感官和欲望的束缚中[培]解脱出来，这就达到了瑜伽中的第五[训]个阶段，即制感。此时，感官处于理[中]智控制之下。

　　六、Dharana(专注)

　　当身体经过体式的训练，大脑经过呼[心]吸控制之火的锤炼，感官被制感控制[文]之后，就进入了专注阶段，在这个阶[章]段精神意识完全专注于某个点或某个[来]任务。

　　七、Dhyana(冥想)

　　当持续专注不受到千扰，人就进入了[自]冥想状态。练习者能感到身体轻便、[喜]稳健，脸色红润，声音优美，身体气[马]味芬芳，自己从欲望中解脱出来，从[拉]此拥有了均衡、宁静平和的精神。

　　八、Samadhi(入定)

　　入定是瑜伽修行者追寻的最终目的。[雅]当长时间没有中断地保持冥想时，就[瑜]能达到冥想的最高阶段，就融入了入[伽]定境界。