体式只是瑜伽中的一小部分,古印度瑜伽先哲帕坦伽利(pantanjali)把瑜伽分为八个阶段
一、Yama(制戒)
制戒是超越国家、信仰、年龄及时间[文]限制的戒律,是社会和个人道德的规[章]范,假如不遵守这些规范,就会带来[来]混乱、暴力、欺骗、偷盗和贪婪。帕[自]坦伽利通过制戒改变了人们思考的方[喜]向,从根本上击毁这些罪恶。制戒包[马]括:
①Ahimsa(非暴力)
不仅包含着不杀生的意思.还具有更[拉]为广阔的积极观念.即爱。瑜伽修行[雅]者认为自己的错误应该受到审判,而[瑜]别人的错误应该得到谅解。用爱和同[伽]情展示如何完善自我。只有那些过着[研]纯净生活的人才能从恐惧中解脱出来[修]。
瑜伽八个夹断可用图标如下:
②Satya(真理)
下真理是行为和道德的最高标准。它[培]预示着思想、言语、行动的完全真实[训]。当一个人的思想不再邪恶时,他的[中]言语行为就会充满善意。
③Asteya(不偷盗)
偷盗不仅包括未经允许拿走别人的东[心]西,还包括偷着使用某些物品,或者[文]超出物主允许的时间使用物品,即这[章]里的偷盗还包含了非法挪用、不守信[来]用、管理不善和误用。从各种贪念中[自]解脱出来,才能避开巨大的诱惑。贪[喜]念会使人变得低微可耻,偷盗很难真[马]正成为财富的持有者。
④ Brahmacharya(自我克[拉]制和节欲)
自我克制及节欲与一个人独身或已婚[雅]无关,只需把它在更好的层面贯彻于[瑜]日常生活中,没有经历过人世间的爱[伽]与快乐,也就无法体会神圣之爱。瑜[研]伽修行者在家庭中,总是能尽到自己[修]的责任,能够做到自我控制时,他便[培]逐步显示出活力和能量、勇敢的精神[训]和强大的智慧,使他可以和任何一种[中]不公正作斗争。
⑤Aparigraha(无妄念)[心]
通过遵守无妄念.瑜伽修行者训练自[文]己的大脑不去感受失去或缺少任何东[章]西。而后,真正需要的东西会在适当[来]的时间来到他的面前。
二、Niyama(内制)
内制是适用于个人的规范,包括五个[自]方面,它们是:
①Sauca(纯净)
包括两种形式,身体外部的和身体内[喜]部的。像洗澡、洗脸等从外部洁净了[马]我们的身体,而体式和呼吸则清洁身[拉]体内部。体式练习能调理身体,排除[雅]体内的毒素和杂质。呼吸控制则清洁[瑜]和充盈了肺部,使血液得到充足的供[伽]养。除了以上的洁净外,食物的洁净[研]也很重要。
②Santosa(满足)
如果精神无法满足就无法获得专注,[修]瑜伽修行者能感到不缺乏任何东西因[培]此能自然而然地感到满足。
③Tapas(热情)
包含净化、自律和苦行,是在任何情[训]况下为了达到人生中的目标而付出的[中]一种类似燃烧的热情。通过Tapa[心]s瑜伽修行者可强健身体、精神和品[文]格,获得勇气、正直、智慧和坦率。[章]
④Svadhyaya(自我研习)[来]
通过自我研习可理解自己精神的本质[自],能使修行者更为了解自己的人生信[喜]仰。
⑤Isvara Pranidhana(敬奉)
作为个人,对上述五种内制应不仅仅[马]是跟随,更应作为精神上的戒律。
三、Asana(体式)
①什么是Asana?
Asana的意思是体式或姿势,稳[拉]定而愉悦的体式可以带来思想和精神[雅]上的安宁。体式可以使人的肢体更加[瑜]稳定,意志更加坚定,心灵更加仁慈[伽],从而使人变得更加完美。
②体式名称由来
瑜伽体式的名称非常重要,它也能体[研]现几世纪以来瑜伽进化的规律。一些[修]体式以植物命名,比如树和莲花;一[培]些以昆虫命名,比如蝗虫和蝎子;一[训]些以动物来命名,比如狗、狮子、眼[中]镜蛇等;一些以传奇英雄人物来命名[心],比如圣哲巴拉瓦加、哈奴曼等。
③体式的好处和重要性
通过练习瑜伽体式,可提高身体的敏[文]捷、均衡和耐久性,并增加生命的活[章]力和能量。系统的瑜伽体式练习可使[来]每一块肌肉、神经、腺体都得到锻炼[自]。体式可以使人保持体型,并能保持[喜]身体健康,祛除疾病。更重要的是,[马]它能约束和训练大脑,瑜伽修行者不[拉]仅关注身体的完美,还追求感官、智[雅]力和精神的完美。通过练习瑜伽体式[瑜],瑜伽修行者首先获得了健康,而不[伽]仅仅是简单的生存。身体的健康绝对[研]不是花金钱可以买到的商品,它是通[修]过艰辛努力才能获得的资产,是身体[培]、精神和心灵完全均衡的一种状态。[训]
瑜伽体式的练习对整个身体都会产生[中]很好的效果,不仅能够使肌肉、韧带[心]、关节和神经得到锻炼,而且能修复[文]和平衡各种机能,使身体的整个系统[章]都变得健康。
四、PranaYama(呼吸控制[来])
Prana指的是呼吸、生命、能量[自]或力量,这个词常用复数,表示对生[喜]命至关重要的呼吸。Yama是长度[马]、延伸、伸展或控制的意思。
Pranayama呼吸控制就是呼[拉]吸的延长和控制的意思,包括吸气、[雅]呼气、保持呼吸或屏息。呼吸控制不[瑜]要自己独自练习,跟随有经验的老师[伽]练习至关重要,不正确的呼吸练习会[研]导致呼吸系统疾病,也会损坏神经系[修]统。呼吸是最主要的生命能量,有节[培]律的缓慢深长的呼吸方式可增强呼吸[训]系统功能,舒缓神经系统,减少贪念[中]和杂念,更有利于全神贯注。掌握缓[心]慢、深长、稳定和正确的吸气和呼气[文]需要很长的时间,在练习屏息前,应[章]该先掌握正确的吸气和呼气方法。掌[来]握了呼吸的科学方法,就可通过控制[自]和约束自己的呼吸,控制大脑,使其[喜]得到安宁。练习呼吸控制时,眼睛应[马]该一直闭着以防止大脑漫游。特别提[拉]示:呼吸控制不要急于练习,最好在[雅]体式练习达至完美之后再进行。
五、Pratyahara(制感)[瑜]
如果一个人的理智屈服于感官,他就[伽]容易迷失方向。当进行有节律的呼吸[研]时,感官不是去追寻外部欲望而转为[修]内向,人就能从感官和欲望的束缚中[培]解脱出来,这就达到了瑜伽中的第五[训]个阶段,即制感。此时,感官处于理[中]智控制之下。
六、Dharana(专注)
当身体经过体式的训练,大脑经过呼[心]吸控制之火的锤炼,感官被制感控制[文]之后,就进入了专注阶段,在这个阶[章]段精神意识完全专注于某个点或某个[来]任务。
七、Dhyana(冥想)
当持续专注不受到千扰,人就进入了[自]冥想状态。练习者能感到身体轻便、[喜]稳健,脸色红润,声音优美,身体气[马]味芬芳,自己从欲望中解脱出来,从[拉]此拥有了均衡、宁静平和的精神。
八、Samadhi(入定)
入定是瑜伽修行者追寻的最终目的。[雅]当长时间没有中断地保持冥想时,就[瑜]能达到冥想的最高阶段,就融入了入[伽]定境界。
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