您对瑜伽是不是有什么误解？（您对瑜伽是不是有什么误解呢）

　　虽然一提到练瑜伽，大多数人的脑子中出现的就是练习瑜伽动作 - 练习瑜伽体位法;但是练习瑜伽其实包括很多练习内容：练习体位，练习持戒，练习调息，练习专注，练习冥想，让内心平静，练习灵性的开启, 练习打造奉爱的心，练习和培养探索意识的无限性和空性.... 一个人即使是全部练习身体层面动作体位，但是只要是练习的时间久了的话，也会多少体悟到以上提到其他方面的瑜伽练习内容，在体位练习的路上也会有其他的瑜伽练习之门打开。

　　根据印度的古典灵性传统，瑜伽是一[文]种意识的觉醒 - 当我们不被小我而拘束，而是把自己[章]独立的“我”的意识融入了宇宙意识[来]中，这种体验到自我只是一种宇宙总[自]体的呈现的心境状态就是瑜伽。也就[喜]是瑜伽不是什么动作，或者动作的序[马]列，而是一种大脑的状态，是一种境[拉]界 ;经常用来描写这种境界的词儿还包[雅]括：觉醒，开悟，顿悟，净土，天父[瑜]之国...

　　这个听起来是不是有点神叨叨?的确[伽]是， 特别是一个人如果目前每天还都在垫[研]子上拼命地凹， 满脑子都想的是怎么做好这个体位，[修]怎么推起来，怎么绑手，怎么这样怎[培]么那样..... 那么还不如说说怎么穿越吧， 觉醒你妹。

　　但是不管一个人怎么折腾体位法，不[训]管她/他对神叨叨的东西是否有一丢[中]丢兴趣，瑜伽练习的确只是一个工具[心]用来开启一个人的意识觉醒，让我们[文]挣脱日常的拘束而获得自由，以实现[章]一个人的自性。不管你相信不相信，[来] 事实是不因一个人的认知所转移的：[自]那就是瑜伽的意图是探寻我们内在世[喜]界，是了悟我们自己的心性。作为一[马]个瑜伽练习者， 我们应该至少对除了体位法的其他瑜[拉]伽练习方面有一点点重视，当路上有[雅]其他门打开我们也不会错过。

　　看到这里，我想很少会有人因为读了[瑜]我前面“概念”式地宣讲瑜伽而产生[伽]了“开悟”的感觉;同样， 当我们把“道理”往脑袋里面装的时[研]候，当我们阅读经典 (瑜伽经，薄伽梵歌，奥义书，道德[修]经，佛经.. )的时候， 我们可以学习到很多“道理”，并了[培]解到“奥义”和“大道”之如何，但[训]除了个别有极强根器的人(比如历史[中]上的六祖慧能)，我们也很可能不会[心]被这些经典中的奥义而产生的灵性智[文]慧闪电而击中而豁然开悟，就此对我[章]们生存的这个物质世界有了完全不同[来]眼光。

　　我们知道这些人类精神文明的结晶的[自]经典中有着不一般的大智慧;然而，[喜]这些经典中的大智慧却不是任何大脑[马]可以从概念层面穿透并解析的 ;就像老子自己说自己写下来的并不[拉]是自己想表达的：道可道，非常道。[雅]既然这些智慧都不可以被始作俑者用[瑜]文字表达出来，又怎么可能有后人可[伽]以用“脑力”从未尽意之文字中解析[研]出来呢?很多同学读《瑜伽经》都说[修]读不懂，读不懂就对了;说读懂的不[培]是骗子就是自大狂;《瑜伽经》这类[训]的经典即使是配了大师的解读，我也[中]可以放心地推断学习者单靠研读这些[心]经典的文字基本不会对个人的生命体[文]验有任何冲击和改变。

　　不可否认，这些经典出于古代的至圣[章]先哲， 这些人对于内在世界和意识的本质有[来]了一手的体验;但是这样的体验过于[自]宏大，以至一个人除了自己体验之外[喜]根本无法通过其他途径来传播;但是[马]这些圣哲怀着对于人类的慈悲，希望[拉]用文字的方式以二手的途径为人类分[雅]享他们的体验，虽然是隔靴搔痒但是[瑜]也胜过让他们的体验被埋没;他们给[伽]了我们一张图，但是再好的图也代替[研]不了他们走过的路和到达的国土。而[修]且任何文字系统都是人类大脑的产出[培]，大脑产出的东西怎么能够传递大脑[训]所理解不了，超越大脑的智慧呢?何[中]况我们现在生活在末法时代的人灵性[心]包裹了太厚的污垢，深陷物质生活的[文]泥潭，更难从这些经典中领悟一星半[章]点。

　　于是，这些经典就被”学术“范儿的[来]牧师教授学者专家们把持了，我们可[自]以听各种专家的解读 - 讲座，大学课堂，宗教类宗教场所都[喜]有很多善解各类经典之砖家....[马]但是现代的专家如果自身没有开悟的[拉]灵性体验，又怎么能够还原古代圣哲[雅]们的甚深微妙法之灵性智慧呢?于是[瑜]解读经典大多就成为我们这样的瑜伽[伽]爱好者自己的责任了， 一个yoga citta vritti nirodaha，千种读者可以有[研]千种解读。我就看到有人在公众号中[修]写了一段现代语言表述的鸡汤励志名[培]句，说是《瑜伽经》里说的，让人爆[训]笑地想到帕坦伽利忽然现世大吼一声[中]：没错，是我说的...颇有鲁迅的[心]范儿。

　　看到这里，你就可以重新理解阿斯汤[文]加瑜伽老掌门的一句名言：瑜伽是9[章]9%练习，1%理论。这个说的不是[来]重要性的层面 - 不是指经典的重要性只有1%， 而是指一个人对大智慧的领悟的途径[自]99%需来自练习的实践。

　　99%练习， 说的是我们需要练习体位法或者其他[喜]的规律修行“练习”来约束我们的大[马]脑以便接近和达到“忘我”，以便”[拉]一不留神“地被更大的能量捕获。练[雅]习内容可以是瑜伽体位，调息，静坐[瑜]冥想， 甚至跑步爬山， 可以让自己专注在当下的体验之上的[伽]练习具备重复和规律性就算是广义的[研]瑜伽练习;于是我们的判断和自我判[修]断可以平息，当下的纯意识可以浮现[培]。这样的体验，哪怕是惊鸿一瞥，也[训]类似在暗夜的经典阅读书案上点了一[中]盏小灯。

　　我鼓励读经典， 《瑜伽经》我也99%读不懂，但是[心]也会经常回味有感觉的零星几句，即[文]使作为唱诵的经文，我也喜欢放在手[章]边随时翻阅;但是我粗浅地认为作为[来]一个悟性很低的人，我是无法内化一[自]个开悟者的灵性体验的。我也不认为[喜]这样的经典里有”哲学“， 假如一个学者把经典当成”哲学“倾[马]其一生来研究解读，也不意味着她/[拉]他可以还原古代圣者的灵性体验。

　　其实用其他科目比喻一下你就可以理[雅]解这个道理的简单：比如一个奥运会[瑜]滑雪单项比赛的冠军写了一本书，完[伽]整和详细地记录了她/他夺冠的方法[研]和技巧。假如我熟读了这本书并且卖[修]了和冠军一样的专业装备，我就可以[培]下届奥运会夺冠了吗?当然不会。至[训]少我还需要千万小时的专业练习，加[中]上合适的身体条件天赋(根器)，和[心]巨大的运气...才有一点点可能接[文]近比赛的资格。同样的道理， 我们有了圣人先师意识觉醒的指导，[章]我们可以照方抓药地开悟吗?有可能[来]哦，但是首先你需要千万个小时的练[自]习练习练习，还得取决于你的根器，[喜]才有一丢丢的达到“瑜伽状态”可能[马]性。

　　但是1%的理论的重要性可远远不止[拉]于1%;继续上面这个比喻：假如我[雅]没有读那位冠军的书或者其他滑雪技[瑜]术的书，只是有了装备和足够的训练[伽]，我有可能走进赛场吗?当然有可能[研]， 但是没有高人指点和前辈的经验，没[修]有站立的肩膀，我的路可能走的要长[培]的多难的多。

　　更重要的是， 当我练习练习练习的时间久了之后，[训]我才能懂得书中作者的经历和体验，[中]我才能亲身体会一路的苦痛和狂喜。[心]如果我只是伏案阅读，而没有自己的[文]亲身练习体会的话，文字中太多的精[章]妙的隐喻都会随风而飘过。

　　就像一个阿汤前辈说：不练，天方夜[来]谭;练， 显而易见。