第二章 实践锻炼
2.1 瑜伽是对身体加以自律,学习经典,[文]和对神的顺服。
2.2 目的是促进冥想,除去障碍的根源。[章]
2.3 无知、我执、迷恋、厌弃、贪求,是[来]生命的五种障碍。
2.4 无知是其余几项的温床,无论是沉睡[自]的、轻微的、可构成障碍的还是激烈[喜]的。
2.5 无知将那些不是永恒的、不纯洁的、[马]痛苦的、不属真我的,认同为永恒的[拉]、纯洁的、愉快的、属于真我的。
2.6 我执是知觉者将自己认同于知觉的能[雅]力。
2.7 迷恋是对欲望的追逐。
2.8 厌弃是住在痛苦之中。
2.9 贪求在那些有学识的人之中仍然存在[瑜],是会自己助长的。
2.10 这些障碍还在精微阶段时,可以做相[伽]反的事情来消除。
2.11 如果成形以后,可以静坐冥想来消除[研]。
2.12 那些障碍由过去的业行而来,在可见[修]及不可见的界域发生作用。
2.13 一旦生根,便影响生命的状况、生命[培]的长短和种种经验。
2.14 由于行善与行恶的不同,分别产生乐[训]果与苦果。
2.15 对于有智能的人来说,甚么都是苦的[中]。因为一切都在改变,事物变成它们[心]相反的状态 。
2.16 还未来到的痛苦是可以避免的。
2.17 痛苦的因由是知觉者认同于被知觉者[文]。
2.18 此世界有各样事物和知觉,是要让我[章]们解脱于这个宇宙。
2.19 自然有四种特性:特定的、非特定的[来]、有分别的、无分别的。
2.20 知觉者只是知觉本身,虽然纯洁,还[自]是通过思维来看事物,而自我使他认[喜]同于这个思维。
2.21 这种知见的性质是为了知觉者的好处[马]。
2.22 虽然对觉醒的人来说,这些都会毁去[拉],但对其他人来说,仍然存在。
2.23 知觉者与被知觉者遇合,便产生这个[雅]世界。
2.24 无明是它的原因。
2.25 如果没有无明,没有知觉者与被知觉[瑜]者遇合,知觉者便得到自由。
2.26 消灭无明有赖不断的明辨。
2.27 智能有七个阶段,随着知识增长,一[伽]个接着一个展现。
2.28 通过瑜伽的锻炼,那些杂染便会被知[研]识之光去除,生出明辨的智能。
2.29 持戒、精进、调身、调息、摄心、凝[修]神、入定、三摩地,是瑜伽的八支。[培]
2.30 非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、[训]不贪图。
2.31 无论何时、何地、在甚么情况,属于[中]甚么阶级,这都是不可打破的誓言。[心]
2.32 内外洁净、满足、对身体及感官的控[文]制,学习经典、对神顺服,都是精进[章]。
2.33 如果有反对瑜伽的思想,要用相反的[来]去对抗。
2.34 毁灭的本能是有害的思想。无论是自[自]己去做,去引生,或去认同。如果由[喜]贪婪、怒气 、迷惑成为动机,无论是温和、中度[马]还是猛烈,都会带来无穷的苦难和无[拉]明,因此要发展出相反的。
2.35 只要确定非暴力,敌意便会消除。
2.36 不说谎,便能得享工作的果报。
2.37 不偷盗,便能得享财富。
2.38 不纵欲,便能得享灵性上的强健。
2.39 不贪图,便能得到生命的知识。
2.40 洁净为身体带来保护,不会因与他人[雅]接触而被感染。
2.41 精神上的洁净,产生觉醒和对感官的[瑜]控制。
2.42 满足产生最大的快乐。
2.43 身体以及感官的完美,因持戒而消灭[伽]那些不洁而来。
2.44 由不断的学习达至与上天合一。
2.45 三摩地是由注意力与神合一而产生。[研]
2.46 姿势必须稳固舒适。
2.47 控制不安,对无限作冥想,便能做到[修]。
2.48 这样,便不会受二元性骚扰。
2.49 掌握了姿势以后,便要控制呼吸。
2.50 控制吸气和呼气便是调息。在外、在[培]内,以至于静止不动,都因应时间、[训]地点和数目而调节,呼吸又细又长。[中]
2.51 第四样是呼吸既不在外,也不在内。[心]
2.52 于是对光之遮蔽便除去。
2.53 这样精神便适合作冥想。
2.54 如果精神脱离了知觉,而知觉亦不与[文]感官混合起来,注意力便与自己合一[章]。
2.55 于是达至对感官的最高控制。
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