瑜伽脉轮科学观 - 腺体与次腺体

　　脉轮科学观

　　腺体与次腺体

　　许多低等生物没有神经细胞或神经纤维，而仅凭本能行动。人类虽拥有神经细胞和神经纤维，但他们也靠本能行动。例如，婴儿的微笑及握拳就出于本能，而非受智力或受任何与智力有关的倾向所驱策。人体无数的神经细胞及神经纤维可分为两大类：第一类是连接大脑和嵴椎(中枢神经系统); 另一类是由嵴椎到皮肤并遍布全身(末稍神经系统)。

　　头颅内还有一群由脂肪(即下视丘) 构成的神经细胞，具有与生俱来的特殊能力或波动特质，有时是共鸣的有时是冷漠的。

　　在梵文中，头部在耳朵之上的这块区域称为「sna'yupet'aka」，意为「一篓筐的神经」。在身体任何一处所发出的波动，在二百分之一秒内就能传到头颅。假设一隻昆虫咬了你的手，这感觉会透过传入神经传到脑，然后一道赶走小虫的命令会立刻透过输出神经由脑传向手部。传入和输出神经(afferent/ efferent)都属拉丁名词，意为「感觉神经和运动神经」，而其相对的梵文名称为「sam'jina'na'd'ii」及「a'jin'a' na'd'ii」。

　　神经细胞直接作同在心灵的意识 (jagrata)、潜意识(svapna) 及无意识 (susupta) 层面，事实上这叁种状态的英文和梵文名称，其意义并不对等。当神经不能正常作用时，人们有时会体验到所谓的「感觉失常」。举例来说，一个人脑部遭重击，感觉与运动神经之间失去了平衡，他可能忘记一切事情，失去分辨力且无从决定该做什么。这种情形也会在恶梦之后发生，假设某人梦见被鬼追着跑，后来跌了一跤，撞伤了脑袋，这时他可能会满身大汗醒来，就像清醒时真的跌伤一样，感受到同样的疼痛。在这种情况下，我们说他感觉失常了。

　　最后一块嵴椎骨的中央是一个神经中枢，这就是海底轮的中心点。全身的平衡靠的是这一个脉轮 (脉丛结)。它包含了四个心灵情绪倾向作用：法性的渴望(即心理趋向灵性的渴望，dharma)、心理的渴望(artha)、物质的渴望(kama) 以及灵性的渴望(moksa)。

　　生殖轮位于生殖器底部所正对的嵴椎处。它包含了六种心灵情绪倾向作用：冷漠(avajina)、心智上的恍惚(murccha)、毁灭、纵容(prashraya)、缺乏自信(avishvasa)、绝望(sarvanasha)、残酷(krurata)。

　　下一个是脐轮(Man'ipura Cakra)，位在肚脐。控制了十种情绪倾向：害羞 (lajja')、无感觉、残酷成性的杀害(pishunata')、羡慕(iirs'a')、怠惰昏睡(sus'upti')、忧郁(vis'ada)、脾气暴躁(kas'a'ya)、渴望获得(trs'n'a)、盲目执着或迷恋(moha)、憎恨或反感(ghrn'a') 及恐惧(bhaya)。

　　心轮(Ana'hata Cakra)在胸部的中心，控制十二个情绪倾向：希望 (a'sha)、忧虑(cinta')、唤醒蛰伏潜能的努力(ces't'a)、爱与执着(mamata')、虚荣(dambha)、良知(viveka)、神经崩溃(vikalata')、我执(aham'ka'ra)，贪婪(lolata')、虚伪(kapata'ta')、夸大其词且脾气不好(vitarka) 及后悔(aunta'pa)。

　　喉轮(Vishuddha Cakra)位在喉部，控制十六个情绪倾向：孔雀 (s'adaja)、牛(rs'abha)、山羊(ga'ndha'ra)、鹿(madhyama)、布谷鸟(painhcama)、驴(dhaevata)、象(nis'a'da)、唵(onm，创造、维繫和毁灭的音根)、吽(hum，孔达里尼升起的声音)、将理论付诸实现(phat')、世俗知识的表达(vaos'at')、精细层面的福祉(vas'at')、高尚行为之实践(sva'ha')、臣服于至上(namah)、令人厌恶的表达(vis'a) 及甜美的表达 (amrta)。当任何一个理论要付诸实践时，持 hum、phat'、vaos'at'、vas'at'、sva'ha' 和 namah 的音声会使得实践的过程更有效。

　　最后是眉心轮(Ajina' Cakra)，位于两眉之间，控制两种情绪倾向：世俗的知识(apara') 和灵性的知识 (para')。

　　脉轮(Cakra) 是梵文，脉丛结 (plexus) 则是拉丁文。在每个脉轮的控制点除了主要的神经中心外，还有次中心，是次腺体所在的位置。这些次腺体影响并控制依附于各脉轮的情绪倾向。这门科学，直到今天还大半不为人知。

　　规律的锻鍊瑜伽体位法，有利于身体导向心理的健康，可以使人控制依附于各脉轮的心灵情绪倾向作用，因此也可以控制心中所产生的想法和行为，这是因为体位法对于腺体和次腺体有深远的影响。是如何影响的呢? 所有体位法对腺体和次腺体的影响，不是压迫就是舒张。例如，孔雀式会对脐轮产生压迫，如果有规律的练习这个体位法，脐轮周围的腺体和次腺体分泌，以及与其相关的心灵情绪倾向作用，就会更加平衡。如果有人害怕在公众场合讲话，表示他的脐轮很弱，规律的练习孔雀式将可控制此一心灵习性，恐惧也会减轻。其他的体位法对脐轮也许有舒张的效果，有规律的练习这些体位法，此一区域附近的腺体和次腺体会降低活跃的程度。腺体分泌增加通常会使情绪倾向作用活跃; 减少则可减少活跃的程度。我们可以透过规律的锻鍊体位法来控制各种心灵情绪倾向作用，以增加或减少其活跃的程度。因此灵修者应该小心选择自己的体位法。体位法对腺体、次腺体的影响以前从未有人谈过。

　　极端恐惧会导致脐轮过分的紧张和压力。正常情况下，人们感到恐惧时，由于传入和输出神经还能发挥正常功能，恐惧所造成的紧张透过神经系统传到大脑，因此不会产生过度的压力。然而当一个人极端害怕时，传入和输出神经失去平衡，紧张和压力不断累积在脐轮四周，输出神经所携带来自大脑通往脐轮的讯息倘若遭受阻碍，无法到达目的地，这种不平衡会在心轮的位置产生阻塞现象。心轮是人体中非常复杂且敏感的部位，这个地方受到干扰会造成心悸，心臟部位过度的压力，导致行事无法果决，甚至引起心臟病。

　　人体的甲状腺和副甲状腺比淋巴腺发达。以前的人又比现今之人的淋巴腺发达，但由于人类的进化，甲状腺和副甲状腺也随之更为活跃，因此淋巴腺的地位就降低了。猴子和人类相反，牠们的淋巴腺比甲状腺和副甲状腺发达。甲状腺和副甲状腺与心理进化及智力提升有关，而淋巴腺则和身体的活动相关。因此，猴子可跳得比人高、摆盪得更远。人之所以比猴子进化的塬因之一，就是因为人类的甲状腺和副甲状腺比较活跃之故。

　　精液和淋巴是不一样的东西。当男性的性慾被激起时，睪丸的神经受到刺激，淋巴就转变成精液。

　　腋下和腿关节上靠近淋巴腺的地方会长出体毛。如果去除这些体毛，会使淋巴腺过热，导致过度分泌; 如此将会减低甲状腺和副甲状腺的功能。淋巴腺和甲状腺、副甲状腺之间的关係恰成反比：如果其中一个比较活跃，另一个就比较不发达而变得虚弱。因此，不应该剃除体毛。

　　二千多年前，阿士塔伐卡 (Astavakra) 就发明了这套控制脉轮和情绪倾向的方法。他写了一本书《阿士塔伐卡集(Astavakra Samhita)》。这位伟大的圣者把这套方法称作「王者之王瑜伽(Rajadhiraja Yoga)」。在孟加拉的瓦克列斯瓦(Vakreswar)，他第一次把这套瑜伽方法传授给阿拉卡(Alarka)。

　　人体是一部生物机器，身体无法脱离这个规则，所有的身体都是生物机器。阿南达玛迦的各种静坐课程就是为了用来加强不同的脉轮以及控制各种情绪倾向的作用。对古鲁的禅定修持(Guru dhyana)可加强顶轮(sahasrara cakra)。如果能控制顶轮，则整个身、心都可完全得到控制。

　　圣者祝福他人时，通常会把手按在他的顶轮上，这样对其他的脉轮都有正面的影响，较高的心灵情绪倾向会增强，较低的会减弱。不仅是经由碰触，声音也可达到相同的效果。当你向一个伟大的圣贤行五体投地大礼(sastaunga pranama)，并且得到言语上的祝福时，祝福的话语对你整个人都有正面的影响。不管是手放在顶轮的加持或祝福的话语，两者皆能提升你的灵性。

　　你只能祝福你所喜欢的对象。如果有人寻求你的祝福，该人你并不喜欢，若你接受一个自己不喜欢之人的礼敬，那么你的心中也许会升起负面的情感，如此则会增强此人低劣的情绪倾向，而减弱其较高尚的情绪倾向作用。因此，你无权接受所有人的礼敬，并且你不该自动祝福每一个人。

　　女性的头颅一般而言比男性稍小，因此女人大脑中的神经细胞比男人少。不过事实上男人仅利用到非常少数的大脑神经细胞，女人也是如此。灵性修持和较高层次的追求会利用到更多的神经细胞。假如一个男人和一个女人同时开始学静坐，同样真诚地从事锻鍊，并且以同样的速度在进步，那么两者都能得到灵性的提升。现在，假设他们静坐了同样的年数后都享受到灵性上的喜悦，如果说女人是用了全部或百分之九十九的大脑神经细胞达成的，则男人所使用的大脑神经细胞比例就比较低，因为他们的大脑拥有较多的神经细胞。

　　妇女有某些心灵情绪倾向作用发展特别的强烈。特别是对自己的小孩，通常都充满着异乎寻常的爱和情感，这是很自然的事。但是某一心灵习性若是过度展现，其结果可能会适得其反。例如，大多数的继母爱自己的小孩更甚于丈夫和前妻所生的小孩。如果这种情感的强度控制不得当，将会造成家庭的紧张和分裂。另外由于妇女对自己小孩深厚的情感，也使得她们大门不出、二门不迈，一步也不想离开家门，如果这种情况发展到极端，会导致严重有害的孤立。同样的，如果某一区域中大部分的人出于对乡土盲目的爱，只愿待在自己的地方，将有害于社会整体的进步。和其他地方的友好关係没有受到鼓励，则本地的贸易和经济发展将受到不良的影响。

　　爱和情感都是很好的特质，不过为了防止个人和社会可能有的极端表现，最好遵循的方法就是把个人所有的爱和情感导向至上意识，如此将可扩展一个人爱的领域，使之加速朝向至上迈进。已发展出宇宙之爱的人将可在非常短的时间内做出伟大的事情。