只有你真的开始练 瑜伽 了，你才会明白，瑜伽这件事和速度没有任何 关系 ; 不管快也好，慢也好，你只需要静静的享受每一 个体式。不管怎样，你动起来了啊，你已经比坐在沙发上的懒虫强上百倍! 只有你真的开始练瑜伽了，你才会明白，瑜伽这件事重要的是能够坚持下来，如果你做到了，你会比那些中途放弃的人更容易成功，因为你知道什么叫知行合一!
为什么要参加 专业 的瑜伽教练培训 班，因为可以学到瑜伽精髓，还能有一技傍身。瑜伽练习 不仅仅是你突破一个又一个不同的 体式 后的兴奋感，而是你会一次又一次的审视自己，去了解自己的不足，去 感受 自己的优雅，在耐心的体式 锻炼 中认识自己，得到 心灵 的平衡。 只有你真的开始练瑜伽了，你才会明白，练瑜伽这件事并不是从制定一个练瑜伽 计划 开始，到完成它就好了。更多的是你把 身体 和心灵交给大自然，远离繁华、喧闹，去感受那种轻松和舒畅，感受更多新奇的事物，活在当下。
学习瑜伽 一定要先从瑜伽的 文化 起源了解开始，考古学家曾在 印度 河流域发掘到一件保存完好的陶器，上面描画着瑜 伽人 物做 冥想 时的形态，这件陶器距今至少已有五千年的 历史 了，可见瑜伽的历史可以追溯到更久远的年代。现代学者将瑜伽分为三个 时期 ：
1、前古典时期：
由公元前 5000 年开始，直到(犁俱吠陀) 的出现为止，约有 3000 多年的时期，是瑜伽原始 发展 ，缺少 文字 记载的时期，瑜伽由一个原始的 哲学 思想逐渐发展成为 修行 的法门，其中的 静坐 、冥想及苦行，是瑜伽修行的 中心 。
2、古典时期：
由公元前 1500 年《吠陀经》统的记载下来，到了《奥义书》确的记载瑜伽，到《伽梵歌》出现，完成了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统，由强调行法到行为、信仰、 知识 三者并行不悖。大约在公元前 300 年时，印度圣哲派坦佳里 (pantanjali) 创作了《瑜伽经 》 印度瑜伽 在其 基础 上真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。
3、后古典时期：
由“瑜伽经”以后，为后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奥义书”，密教和诃陀瑜伽。“瑜伽奥义书”有二十一部，在这些“奥义书”中，纯粹认知，推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一 方法 ，它们都有必要通过苦行的修练技术所 导致的 生理 转化和 精神 体会，才能达到梵我合一的境地。因此，产生出了节食、禁欲，体位法 ，七轮等，加上咒语、手英身英尚师之结合，是后古典时期瑜伽的精华。
19 世纪的“克须那摩却那”是现代瑜伽之父。其后的“爱恩加”和“第斯克佳”是圣 王瑜伽 的领导者。另外印度锡克族的“拙火瑜伽”和“湿婆阿兰达”瑜伽也是二个重要的瑜伽派别。一个练气一个练心。
简单一点来说，瑜伽是生理上的 动态 运动 及心灵上的 练习 ，也是应用在每天的 生活 哲学。瑜伽的最终 目标 就是能 控制 自己，能驾御肉身感官，以及能驯服似乎永无休止的 内心 。感官的集中点就是心意，能够驾御心意，即代表能够驾御感官; 通过把感官、身体与有 意识 的呼吸 相配合来实现对身体的控制。这些 技巧 不但对 肌肉 和骨骼 的锻炼有益，也能强化 神经系统 、 内分泌腺体 和主要 器官 的功能 ，通过激发 人体 潜在 能量 来促进身体 健康 。
现代生活 节奏 快，竞争激烈，压力 较大。当然，适度的压力也是必要的，因为压力可以激发兴趣，振奋精神，使人精力充沛。但是，如果这种压力超过我们所能承受的限度，身体就会感到紧张不适，自我 免疫力 下降，体力 不支，有时还包括 心理 上的挫败感、肌肉紧张 (可导致 脊椎 疼痛 )、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。练习瑜伽能保持活力，令思路清晰。人体的 神经 系统 、 内分泌 腺体和主要器官的状况决定着一个人的健康 程度 。有 规律 的瑜伽练习有助于消除心理紧张，以及由于疏忽身体健康或提早 衰老 而造成的 体能 下降。
瑜伽包含 伸展 、 力量 、耐力和强化 心肺 功能的练习，促进身体健康，有协 调整 个机体的功能，学习 如何使身体健康运作的同时也增加了身体的活力。此外，培养心灵和谐和情感 稳定 的状态 也引导你改善自身的生理、感情、心理和精神状态，使身体协调平衡，保持健康。
瑜伽很简单，是运动也是一种享受。在一呼一吸中，感知身体，知行合一，回归自然，找回属于你自己的身体节奏，体会 生命 的潮汐 变化 。它不需要繁杂的器材和教程，只需要一个 瑜伽垫 和一套舒适的瑜伽服，在家里就可以轻轻松松就能进行，每练习一个优雅的体式，都是生活的升华以及心灵的满足，在静谧的一隅，世界 仿佛只属于你。而且瑜伽与 年龄 无关，任何年龄层的人都可以享受瑜伽的乐趣。 配合自己的身体一边舒展，一边感受。 这就是一种乐趣。
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